بنیاد بین المللی نهج البلاغهفصلنامه علمی پژوهشی پژوهشهای نهج البلاغه1735-805116120170421The Position of Nahj al-Balaghah in Explaining Monotheism, Tawhidجایگاه نهجالبلاغه در تبیین حقیقت توحید92451462FAمحمدصادقرضاییدانشجوی دکتری دانشگاه قم.محمدحسینحشمتپوراستادیار دانشگاه قم.Journal Article20160818Tawhid is counted as the foundation of all Divine messengers’ mission; worshipping the Unique God is an essential need for all and the only agent for real peace lies only in belief in Him. The notability of the subject has caused many to study and write in the field. Yet, it may be argued that the subject will be considerable and interesting forever. Incorrect idea of Tawhid, however, has caused many scholars to involve in skepticism. And as is known, contrary to what said by some people of thought, it is not enough for perceiving the subject to study the Quran only. This is, therefore, the reason for referring to Nahj al-Balaghah to understand Quranic Tawhid better. In this study, an attempt has been made to explain notability of Tawhid by Quranic verses and traditions. In addition, in the shadow of monotheistic teachings of Nahj al-Balaghah, an emphasis has been given to the fact that impossibility of one`s knowledge of the Essence does not disprove one`s relative possibility in the field.توحید اساس دعوت تمام انبیاء است؛ هر انسانی باید خدای یکتا را بپرستد و آرامش واقعی در سایه ایمان به حق میسور است. هر چند در طول تاریخ در این زمینه پژوهشهایی انجام شده است اما با عنایت به اینکه حقیقت توحید همچنان از اسراری فاش نشده است و سبب شک بسیاری از دانشمندان در طول اعصار در مسئله خداشناسی به جهت تصور غلط از آن میباشد. برخلاف نظر بعضی متفکرین، رجوع به کتاب خدا، به تنهایی، برای تبیین این حقیقت کافی نیست؛ لذا در این مجموعه سعی شده است ضرورت رجوع به مباحث توحیدی نهج البلاغه به منظور کشف حقایق آن و تکمیل مباحث توحیدی قرآن مورد بررسی قرارگیرد. در این نوشتار کوشش میشود اهمیت توحید با نگاه به آیات و روایات اثبات شود و تأکید گردد با امتناع معرفت اکتناهی و احاطی به ذات اقدس، معرفت الله تعطیل نیست و با توجه به جایگاه رفیع نهج البلاغه و راز حقایق توحید جز با رجوع به آن آشکار نخواهد شد.https://www.nahjmagz.ir/article_51462_c01bb5a306ff305fccf4e814d8f927d3.pdfبنیاد بین المللی نهج البلاغهفصلنامه علمی پژوهشی پژوهشهای نهج البلاغه1735-805116120170421A Comparative Study of the Meaning of Belief, Iman, in Ibn Abi al-Hadid and Ibn Meitham`s Commentariesمقایسه مفهوم ایمان در شرح نهجالبلاغه ابنابیالحدید و ابنمیثم254451463FAعبداللهمیراحمدیاستادیار دانشگاه خوارزمی.0000-0002-4296-1876مرجانباوفادانشجوی سطح چهار حوزه علمیهJournal Article20160605Ibn Abi al-Hadid and Ibn Meitham are two well-known Commentators of Nahj al-Balaghah lived in seventh century. The former, on his Mu’tazelite view, has known human action to be in the concept of belief; the latter, however, on the basis of Imamiyah`s view, has opposed the former`s and counted action as one of the effects of belief. As understood with the comparison made between the two commentaries, it was made clear that the commentators` theological views have been of considerable effects in exposition of Imam`s speeches. Ibn Meitham has interpreted Imam`s speech on his personal view only; while in some cases Ibn Abi al-Hadid`s Mu’tazilite exposition has been of such great consequences that introduce his view as the best. In the paper, therefore, it has tries to give a brief biography of the two commentators and to show the particularities of their commentaries. And finally, different cases of the effects of their views in the field has been referred to.ابنابیالحدید و ابنمیثم دو شارح مشهور نهج البلاغه در قرن هفتم هستند. ابن ابی الحدید براساس دیدگاه معتزلی خود معتقد است که عمل در مفهوم ایمان وارد میشود اما ابنمیثم بر اساس دیدگاه امامیه معتقد است که عمل جزو آثار ایمان است و در معنای آن وارد نمیشود. بنابر این با مقایسه شرح نهج البلاغه ابنابیالحدید با شرح نهج البلاغه ابنمیثم پیرامون موضوع ایمان مشخص میگردد که دیدگاه کلامی این دو عالم تأثیر زیادی در شرح کلام امام (ع) گذاشته است. ابنمیثم تنها طبق دیدگاهش کلام حضرت را تشریح کرده است اما اثربخشی ابنابیالحدید از مکتبش گاهی به قدری زیاد است که دیدگاهش را بهترین دیدگاه معرفی میکند. بر این اساس در این نوشتار تلاش شده تا اطلاعات اجمالی از زندگی ابنابیالحدید و ابنمیثم و ویژگی شرح نهج البلاغه هر دو داده شود، سپس مصادیق مختلف تأثیرات دیدگاه آنان در مورد مفهوم ایمان در شرح نهج البلاغه بررسی شود.https://www.nahjmagz.ir/article_51463_f2a4309400b8bfb6816f838a5729815b.pdfبنیاد بین المللی نهج البلاغهفصلنامه علمی پژوهشی پژوهشهای نهج البلاغه1735-805116120170421A Study of the Limit of Poverty and the Causes Affecting Itبررسی حد فقر و عوامل مؤثر بر آن از دیدگاه امام علی (ع)456451464FAموناامانیپوردانشجوی دکتری دانشگاه تربیت مدرسنصرتنیلسازاستادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه تربیت مدرسجوادایروانیدانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه جامع علوم اسلامی رضویJournal Article20160802Poverty has been counted among the most notable socio-economic problems whose destructive and vast effects has provoked the policy-makers in different fields to suggest and perform various policies for destroying it. The first step of the policies lies in recognizing the poverty-stricken, the fact that given ambiguity in poverty limit may not be established. As is understood, the limit of poverty is also affected by different approaches of measuring poverty and its indicator. The paper, applying descriptive and analytical method, has intended to explain Imam Ali`s view on the limit of poverty and the agents affecting it. Imam Ali (a) has viewed the limit of poverty to be subsistent requirements for life, kifaf. The limit of poverty is considered to be in proportion to need, In the field of consumption, near to moderation and justice and being in proportion to spiritual and bodily qualities and official and personal position etc. in this way, contrary to the current concept of absolute and relative line of poverty, the limit of poverty may not be viewed to be the same for all cases; rather, it is relative and personal.فقر از مهمترین معضلات اجتماعی ـ اقتصادی است که پیامدهای ناهنجار و گسترده آن سبب شده است صاحبنظران حوزههای مختلف، برای ریشهکن کردن آن، سیاستهای گوناگونی را پیشنهاد و اجرا کنند. نخستین گام این سیاستها، شناسایی افراد فقیر است که بدون تعیین حد فقر میسر نیست. حد فقر نیز متأثر از رویکردهای متفاوت در سنجش فقر و شاخصهای آن است. پژوهش حاضر به روش توصیف و تحلیل محتوا، به تبیین و بررسی تطبیقی دیدگاه امیرمؤمنان علی<strong>×</strong> درباره حد فقر و عوامل مؤثر بر آن پرداخته است. بر اساس یافتههای پژوهش، حد فقر از دیدگاه امام علی<strong>×</strong>، «کفاف» است که بر مبنای نیاز، در حیطه مصرف و در محدوده میانهروی و اعتدال، تحت تأثیر عوامل متعددی از جمله ویژگیهای جسمی و روحی، جایگاه حقیقی و حقوقی و غیره، قرار دارد. بدین ترتیب بر خلاف خط فقر مطلق و نسبی مرسوم در ادبیات اقتصادی، یک میزان همگانی ندارد، بلکه مفهومی شخصی، سیّال و نسبی است.https://www.nahjmagz.ir/article_51464_90d1a7e08e92ebaa9d41029c13b3705e.pdfبنیاد بین المللی نهج البلاغهفصلنامه علمی پژوهشی پژوهشهای نهج البلاغه1735-805116120170421Phonetic and Lexical Stylistics of the Sermon 221 of Nahj al-Balaghahسبکشناسی لایه آوایی و واژگانی خطبه 221 نهج البلاغه658251698FAحسینیوسفی آملیدانشیار دانشگاه مازندران.مصطفیکمالجواستادیار دانشگاه مازندران.0000-0002-8463-4080مریماطهرینیادانشآموخته کارشناسی ارشد دانشگاه مازندرانJournal Article20160705Linguistic stylistics is counted one of the methods for studying literal works. In this method linguistic levels including phonology, morphology, lexicology, rhetoric and syntax. In this kind of stylistics, the euphony and words used in a text have been known as two notable agents of its eloquence and beauty. Nahj al-Balaghah, since its appearance, has been known as a text with high degree of eloquence and beauty. Such being the case, a stylistic study would make eloquent particularities of the book clear. The sermon number 221 of Nahj al-Balaghah includes considerable moral statements preventing ignorance, describing the life of the past generations, the dead states and necessity for thinking on them and their fate. The paper has focused on two linguistic levels of the sermon including phonology and lexicology; the method taken for the study was descriptive and analytical. The music, rhythm and melody originated from frequency of phones, cadence and pun current in phonetic level of the sermon have increased the beauty of the text. Again, using synonymous and antonymous words, a mixture of mental and objective words in harmony with the content of the sermon and frequent usage of irregular plural form, jam`i mukassar, of kathrat may be regarded as a dominant particularity of the sermon.سبکشناسی لایهای، یکی از شیوههای بررسی آثار ادبی بهشمار میرود. در این روش متن به لایههایی تقسیم شده، با بررسی لایههای آن، به مطالعه و بررسی متن پرداخته میشود. آواها و واژههای بهکار گرفته شده در یک متن از لایههای مهم در فصاحت و شیوایی آن بهشمار میرود. نهج البلاغه دارای سبک ادبی و کلامی شیوا و بلیغ است که واکاوی و بررسی لایههای سبکی موجود در این کتاب ارزشمند میتواند از مفاهیم والا و نهفته و زیباییهای موجود در آن پرده بردارد. خطبۀ 221 نهج البلاغه با محوریت اخلاقی به بیان برحذر داشتن از غفلت، شرح حال گذشتگان، احوال مردگان و عبرت از آنان میپردازد. مقالۀ حاضر به بررسی دو لایۀ آوایی و واژگانی به شیوه توصیفی ـ تحلیلی در خطبۀ مذکور پرداخته است. موسیقی و آهنگ ناشی از تکرار آواها و سجع و جناس موجود در خطبه در لایۀ آوایی بر زیبایی محتوایی متن افزوده است و استفاده از واژههای مترادف و متضاد و تلفیقی از واژگان انتزاعی و عینی همسو با مضامین خطبه و همچنین بسامد بالای جمع مکسّر کثرت، از ویژگیهای بارز در لایۀ واژگانی است.https://www.nahjmagz.ir/article_51698_929eaf7ad7a0010472d8d73e0d97331f.pdfبنیاد بین المللی نهج البلاغهفصلنامه علمی پژوهشی پژوهشهای نهج البلاغه1735-805116120170421The Extent of Explanatory Fashions of Nahj al-Balaghah Reflected in Farsi Translation (the First 30 Letters of Nahj al-Balaghah and Six Farsi Translations have been taken for the study)میزان انتقال اسلوبهای تعلیل متون نهج البلاغه در ترجمههای فارسی (با تکیه بر 30 نامه نخست نهج البلاغه و 6 ترجمه فارسی)8310251699FAشرمیننظربیگیدانشگاه الزهراء (س)- دانشکده ادبیات، زبان ها و تاریخ- گروه عربیمیناجیگارهدانشگاه الزهراء (س)- دانشکده ادبیات، زبان ها و تاریخ- گروه عربی.انسیهخزعلیدانشگاه الزهراء (س)- دانشکده ادبیات، زبان ها و تاریخ- گروه عربی.Journal Article20160502Imam Ali`s (a) speeches in the letters of Nahj al-Balaghah include a lot of explanatory fashions; however, translators in most cases have used limited words facing such a vast variety of explanatory words of the main text and, in some cases, have used only a small number of the explanatories to prevent these limited words from being repeated. As explanation is one of the methods for convincing the addressee, it is necessary for translations to be of the same extent of explanatory fashions as the main text and to avoid repeating limited words. Using descriptive and analytical method and studying Jowayni, Kashani, Feiz al-Islam, Emami and Ashtiyani, Shahidi and Dashti`s translations, the paper has found that equality of explanatory fashions in older translations is more satisfying than those in the newer. Later translators have reflected the explanatory fashions only to the degree that the whole structure of the speech be not exposed to the frequency of explanatory words; while variety of explanatory words in Farsi and explanatory meaning of some Arabic explanatory fashions in Farsi has prepared the ground for this equality in the field.فرمایشهای امام علی (ع) در نامههای نهج البلاغه با اسلوبهای تعلیل فراوان همراه است و مترجمان اغلب از واژگانی محدود در مقابل این تنوع تعلیلی استفاده میکنند و گاه برای جلوگیری از تکرار این واژگان محدود، تنها برخی از تعلیلها را منعکس میسازند. از آنجا که تعلیل از شیوههای اقناع مخاطب است، ضرورت دارد برابری تعلیلی نامهها وترجمهها تا حدّ امکان رعایت شده و از تکرار واژگان محدود پرهیز گردد؛ این مقاله به روش توصیفی ـ تحلیلی ضمن بررسی ترجمههای آقایان جوینی، کاشانی، فیض الاسلام، امامی و آشتیانی، شهیدی و دشتی دریافته است که برابری تعلیلی در ترجمههای قدیمیتر بیشتر از ترجمههای جدید است و مترجمان جدید اسلوبهای تعلیل را تا آنجا منعکس ساختهاند که ساختار کلی کلام دستخوش تکرار واژگان تعلیلی قرار نگیرد؛ حال آنکه تنوع واژگان تعلیلی زبان فارسی و مفید تعلیل بودن معادلهای فارسی برخی اسلوبهای تعلیل عربی، خود میتواند برابری تعلیلی متن مبدأ و مقصد را هرچه بیشتر فراهم نماید.https://www.nahjmagz.ir/article_51699_2f1cc089e4dde35002ae99cb9542890b.pdfبنیاد بین المللی نهج البلاغهفصلنامه علمی پژوهشی پژوهشهای نهج البلاغه1735-805116120170421The Translation of Shaykh `Izzuddin`s Description of Nahj al-Balaghah, a Correction and an Explanation of Its Stylisticsتصحیح ترجمه شرح نهج البلاغه اثر عزالدین آملی و ویژگیهای سبکشناسی آن10312251723FAبیژنمنصوریفرددانشجوی دکتری دانشگاه تهرانسید محمدمنصور طباطباییدانشیار دانشگاه تهران.Journal Article20160413The Translation of the Description of Nahj al-Balaghah, a work by Shaykh `Izzuddin ibn Ja`far ibn Shams al-Din Amoli, a Shiite faqih and scholar of the tenth century after Hijrah, is regarded as one valuable works in science and literature. In the paper, it has been intended to explain the notability of this work from various aspects. The work is a translation of Ibn Meitham`s commentator on Nahj al-Balaghah; but not as the literal translations by those of good taste and natural talent that, in some cases, are accompanied with summarizing the main text and, in some cases, with an addition to it. In this translation, Imam Ali`s (a) speeches have been studied from different aspects including rhetoric and eloquent aspects, his metaphors, innuendos and simile have been fluently explained and 51 of Imam`s virtues have been mentioned. The introduction of Sayyid Razi, then, is described and, consequently, the sermons of the leader of speech, one after another, are proposed. Few versions of the work may be found. The paper tabken from a Phd thesis as a correction of the work, has recorded the method of correction in the thesis and the work`s particularities of stylistics.یکی از آثار ارزشمند در زمینه علم وادب، ترجمه شرح نهج البلاغه اثر شیخ عزّالدین بن جعفر بن شمس الدین آملی فقیه و محقّق شیعی قرن دهم هجری است. در این مقاله اهمیت این اثر ارزشمند از منظر گوناگون بررسی میشود. این کتاب ترجمهای است از شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی، البته نه فقط ترجمه تحت اللفظی که به شیوه مترجمان خوش ذوق و با قریحه گاهی موارد با تلخیص مطالب شرح و گاه با افزودنیهایی بر آن همراه است. در ترجمه شرح نهج البلاغه بیانات امیرمؤمنان<strong>×</strong> از منظر گوناگون ازجمله فنون صناعت و بلاغت ادبی بررسی میشود. استعارات، کنایات و تشبیهات کلام مولا به زبانی شیوا تبیین میگردد، 51 فضیلت امیرمؤمنان<strong>×</strong> شرح داده میشود، سپس خطبه سیّد رضی تبیین و خطبههای امیر بیان یکی پس از دیگر زینتبخش کتاب میگردد. از این کتاب نسخههای چندانی بهجا نمانده است. این مقاله که برگرفته از رساله دکتری در تصحیح اثر مزبور است گزارشی از روش تصحیح این اثر در این رساله و ویژگیهای سبکشناسی ترجمه شرح نهج البلاغه ارائه میگردد.https://www.nahjmagz.ir/article_51723_ce0f64f0de156e96c6db532f7f0bf715.pdfبنیاد بین المللی نهج البلاغهفصلنامه علمی پژوهشی پژوهشهای نهج البلاغه1735-805116120170421A Study of the Sources of Those Wisdoms Ascribed to Imam Ali (a) in Ibn Abi al-Hadid`s Commentary of Nahj al-Balaghahپژوهشی در منابع حکمتهای منسوب به امام علی (ع) در شرح نهج البلاغه ابنابیالحدید12315051724FAمنصورپهلواناستاد دانشگاه تهران.مرضیهشکوهمنددانشجوی دکتری پژوهشکده نهج البلاغه.Journal Article20160202Al-hikam al-mansubah ila Amir al-Mu’minin is the final part of Ibni Abi al-Hadid’s commentary of Nhaj al-Balaghah is known as one traditional collection including almost one thousand wisdoms of Imam Ali`s; the author has added this part to his commentary as a complement for Imam’s wisdoms in Nhaju’lbalaghah. The commentator has gathered the complement without referring to any source. In the paper, it has been sought to discover the sources of the complement. In this study more than half of the sources of the wisdoms has been recognized and introduced as follows: Nhaj al-Balaghah 2.4%, Al-Kafi 2.9%, Tuhaf al-Uqul 5%, Al-Khisal 1.9%, Ghurar al-Hikam wa Durar al-Hikam 10.2%, Kanz al-Fawa`id 2.8%, Tanbih al-Khawatir 4.4%, `Uyun al-Hikam wa al-Mawa’iz 10.8%, Al-Bayan wa al-Tabyeen 4.7%, Majma’ al-Amthal 3.3%, Shu`ab al-Iman 3.3%, `Uyun al-Akhbar 6.5%, Rabi` al-Abrar 13.4%, Al-Tazkirat al-Hamduniyah 14.8% and Tarikhi Madinati Damishq 4.5%.یکی از مجموعههایی که نزدیک به هزار حکمت از حکمتهای امیرمؤمنان(ع) در آن جمعآوری شده است، بخش «الحکم المنسوبه الی امیرالمؤمنین(ع)» در شرح نهج البلاغه ابنابیالحدید است که شارح معتزلی، آن را در پایان شرح خود بهعنوان تتمهای بر حکمتهای امام علی(ع) در نهج البلاغه قرار داده است. وی این حکمتها را بدون آنکه منابع آن را یادآور شود، آورده است. این مقاله در صدد شناسایی منابع حکم منسوبه است. در این پژوهش بیش از نیمی از منابع این حکمتها بدین شرح شناسایی شده است: نهج البلاغه 4/2%، الکافی 9/2%، تحف العقول 5%، الخصال 9/1%، غرر الحکم و درر الحکم 2/10%، کنز الفوائد 8/2%، تنبیه الخواطر 4/4%، عیون الحکم و المواعظ 8/10%، البیان و التبیین 7/4%، مجمع الامثال 3/3%، شعب الایمان 3/3%، عیون الاخبار 5/6%، ربیع الابرار 4/13%، التذکرة الحمدونـیـة 8/14%، تاریخ مدینه دمشق 5/4%.https://www.nahjmagz.ir/article_51724_e03d30bf03d025f4d9f239e540ac31cc.pdf