Nahjolbalagheh Research

Nahjolbalagheh Research

Impact of Egypt's Cultural Context on Malik Ashtar's Treaty based on Fairclough's Discourse Analysis

Document Type : Original Article

Authors
1 Graduated with a master's degree in Quran and Hadith
2 Faculty member of Narjes University
3 Department of Quran and Hadith, Faculty of Theology and Islamic Studies, Allameh Tabatabai University, Tehran, Iran
Abstract
Abstract
   As an eloquent ruler, Amir al-Mu'minin Ali (AS) put effort into codifying and regulating Malik Ashtar's treaty logically and wisely. On the other hand, he paid attention to the history of civilization and education of Egypt while preparing and drafting the treaty. He considered Egyptian society's situation, requirements, and needs in drafting the treaty. Considering these features, the Imam sent Malik Ashtar to that terrestrial. Based on the descriptive-analytical method and Fairclough's discourse analysis, this research indicated that Amir al-Mu'minin Ali (AS) wrote the government charter with the utmost eloquence, considering the existing problems of Islamic societies, especially in Egypt. By understanding the linguistic and literary dimensions of Malik Ashtar's treaty, one can understand the treaty's ideology. In this way, the proposition according to the conditions of the Egyptian society can be identified; on the other hand, the religious ideology in Malik Ashtar's treaty has multiple frequencies and repetition. What played a significant role in the formation of the ideology and cognitive-intellectual foundation of the treaty was Imam Ali's comprehensive knowledge of the Egyptian people and his knowledge of the Egyptian social context. According to the problems of Egyptian society, he always had his religious concept in different conditions for Islamic governance. Even though this treaty is historical, it can also be used for other nations and ages.
Keywords

منابع
قرآن کریم
نهج البلاغه پارسی، سید رضی،1379ش، ترجمه: سید جمال الدین، دین پرور، تهران؛ بنیاد نهج البلاغه.
1. أبومحبوب، احمد، 1387ش، درهای و هوی باد، زندگی و شعر حمید مصدق،  تهران: ثالث.
2. ادگار، اندرو، پیتر سجویک، 1387ش، مفاهیم بنیادی نظریه ی فرهنگی، ترجمه: مهران مهاجر، محمد نبوی، تهران: موسسه انتشارات آگاه.
3. رزمجو، شاهرخ، ۱۳۸۹ش، استوانه کورش بزرگ، تهران: نشر فرزان روز. 
4. فرکلاف، نورمن، (1379ش، تحلیل انتقادی گفتمان، ترجمه: فاطمه شایسته پیران و دیگران، تهران: مرکز مطالعه و تحقیقات رسانه ها.
5. ماله، آلبر، 1342ش، تاریخ ملل شرق و یونان، ترجمه عبدالحسین هژیر، بیجا: انتشارات عطار.
6. مطهری، مرتضی، 1377ش، سیری در سیره ائمه اطهارعلیهم السلام، تهران: صدرا.
7. میلز، سارا، 1382ش، گفتمان، ترجمه فتاح محمدی، زنجان: نشر هزاره سوم.
8. یارمحمدی، لطف الله، 1383ش، گفتمان شناسی رایج و انتقادی، تهران: انتشارات هرمس.
9. یورگنسن، ماریان؛ و لوییز فیلیپس، 1389ش، نظریه و روش در تحلیل گفتمان، ترجمه هادی جلیلی، تهران: انتشارات نی.
مقالات
10. آقا گلزاده، فردوس، 1391ش، توصیف و تبیین ساختهای زبانی ایدئولوژیک در تحلیل گفتمان انتقادی، فصلنامه پژوهشهای زبان و ادبیات تطبیقی، دوره ۳، شماره ۲. 
11. ایله‌ای، احمد یحیایی (بدون. تا). «تحلیل گفتمان چیست؟»، نخستین نشریه بین‌المللی روابط عمومی/ علمی/ آموزشی: تحقیقات روابط عمومی. صص58-64.
12. حری، ابوالفضل، 1388ش، کارکرد تصریف در دو سوره ی قرآنی ناظر به داستان آفرینش در پرتو فراکارکرد متنی هلیدی، پژوهش زبانهای خارجی، شماره 55.
13. درپر، مریم، 1392ش، قطعیت بالای متن و قاطعیت نویسنده در سبک نامه نگاری غزالی، جستارهای ادبی، شماره 181 . 
14. شایسته، فریدون، 1381ش، تمدن و فرهنگ مصر باستان در چشم انداز تاریخ، مجله رشد آموزش تاریخ، شماره 10.
15. محسنی، محمدجواد، ۱۳۹۱ش، جستاری در نظریه و روش تحلیل گفتمان انتقادی، معرفت فرهنگی اجتماعی، ش 11، ص 63،
16. مهرپور، حسین، 1387ش، توجه به اوضاع و مقتضیات جامعه در وضع و تبدیل احکام در قرآن کریم، مجله راهبرد، ، دوره 16، شماره 3 - شماره پیاپی 49.